中国大百科全书出书社的办公楼，座落在北京阜城门立，交桥的西北角。在这幢办公大楼临街的外墙壁上，设立师诡计，了一组浮雕，形象地纪录了中国时髦的发源和发展流程。在这组浮雕中，第一个图等于太极八卦图(见图2)。这就标明，太，极图和八卦图，在东谈主类时髦发源中占有十分蹙迫的地位。

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事实上，亘古亘今，东谈主们为了讲授《周易》和《周易参同契》，画过无数的图形，如《水火匡廓图》、《三五至精图》、《斗建子午，图》、《将指天罡图》、《昏见围》、《晨见》、《九宫八卦图》、《八，卦纳甲图》、《含元播精图，》、《三五归一图》、《地承天气图》、《月，过活光图》、《乾坤坎离图》、《天地日月图》、《屯承二卦反对一，升一降图》、《既济未济反对一升一降图》、《含丹鼎器药物万殊，一册之图》、《六十四卦相生图》、《易外外传先天六十四卦直，图》、《伏羲八卦方向图》、《伏羲_六十卦方向图》、《六通围》、《阴阳交映图》等等，凡此万般，不堪成列。其中，最为简便的，，等于《太极图》，它以直率、对称、形象、旋转的图形，抒发了，复杂、高深、详尽、基本的东谈主类聪惠和常识。不错说，《太极图》，是全国等一图。那么，什么是太极？

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“太极”一词，最早见于《庄子·巨额师》：“夫谈……在太，极之先而不为高，在六极之下而不为深……。”自《系辞》以后，一滴销魂春药购买“太极”而成为中国玄学的蹙迫边界。《系辞》说广易有太极，是，生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太者，大也。太、大二字常，常通用；极，指至极，顶点，系无限之义。《系辞》中的“太极”是，跻峰造极的存在，指原始天地。简言之，天地辩说未开导之前，的气象，等于太极。

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北宋玄学家周敦颐著《太极图说》，建议以太极为中心的，世界创成说。他说，春药的药名“辩说而太极。太极动而生阳，动极而静，，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立，焉。阳变阴合而生水火金木土，五气顺布，四时行焉。五行一，阴阳也，阴阳一太极也，太极本辩说也。五行之生也，各一其，性。辩说之真，二五之精，妙合而凝。乾谈成男，坤谈成女。二，气交感，化生万物，万物生生而变化无限焉。”在这里，周敦颐，把老庄的“辩说”和《易传》的“太极”两个主张协调起来，合计，天地本原的基本特征是“辩说而太极”。所谓辩说，极度于虚无，这个主张。辩说并非真无，虚无亦然气，指天地尚未生出阴阳，之气之时，那种既均衡又辩说的气象。在此意识的基础上，他，建议了上述天地的发展公式:辩说（太极阴阳—五行—万，物—万物生生抑遏变化无限。也等于说，周敦颐合计:辩说即，太级，太极的继续领略，一个事物分化成两个对立面，酿成阴，阳对立气象。更由于阴阳二气的交错变化，产生五行(木火土，金水），又连接演变，才产生出绚烂多彩的现实世界。是以，太，极看成天地演化的本原，蕴含着天理应然的大真谛。近代很多，东谈主合计，太极等于天地阵势图。

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